■黄建明

　　一些人走了，又有一些人来了，一茬接一茬，来来往往，偶尔一回头，发现这些史上的“大咖”们，有意无意，成就了家乡的高光时刻。

　　万物老了，便有些沧桑。

　　罗墓坂的老，罗墓坂的沧桑，就像是一张张黄色飞扬的树叶，虽已枯萎却又承载着美好。

　　罗墓坂很老，老得仍充满青春活力。

　　村落最美的是自然，自然的景观，自然的文化，自然的风俗习惯。当然，还有那些自然的人。

　　故乡的那些人，脾气不相同，性格不相同，留下的典故也不同。

　　罗墓坂捕鱼有点来历，史上传下来很多传说和故事。明田汝成著《西湖游览志余》记载了罗隐诗谏故事：五代十国时期，钱王为敛资聚财，征收了名目繁多的杂税，他还规定，西湖边的渔民和在钱塘江上捕鱼的渔民每天要缴纳鲜鱼，以供其宫廷享用。因其住所系以前做节度使时的宅邸，便称这种额外税收为“使宅鱼”。当时的钱塘县县令、大诗人罗隐看到百姓深受“使宅鱼”之苦，想劝谏又苦于没有机会。不久，钱王召见罗隐，拿出一幅《蟠溪垂钓图》，说要和罗隐吟诗唱和。罗隐见画的是姜太公吕望于蟠溪直钩钓鱼的故事，灵机一动何不诗谏？于是当场口占一绝：“吕望当年展庙漠，直钩钓国更如何？若叫生在西湖上，也是须供使宅鱼！”钱王听罢，沉吟半晌，忽而开怀大笑道：“你用心良苦，令朕感动。连姜太公都怕纳‘使宅鱼’，看来，朕得把这鱼税免了。”当即下旨免去“使宅鱼”。

　　我的乡民感念其恩，等到罗隐去世后，就在浦阳江边造了一座衣冠冢，诗歌的脚从此就留在了浦阳江，这可以从历史文献中看出来,明万历《绍兴府志》说：“罗隐寓居萧山卒，墓在许贤乡。”对此，《萧山县地名志》记载得比较详细：罗隐，余杭人，一说新登人，曾为钱塘县令等官，有诗集十四卷，后隐居萧山，墓在许贤乡（现为义桥镇），葬地为罗墓坂。据村里的老年人讲，罗隐墓在庙龙池畔，考究、气派，青石扣的墓穴，整齐而又灵活的布局。墓穴两旁有石狮、石马各一对，肃穆严整。每当清明时节，本村渔民便会前来祭祀罗公。可惜的是，1958年“一平二调”时，抬走石板，挖走松柏，移走石狮石马，墓地被平整为耕地。后有村民在庙龙池洗澡时摸起一块碑石，上有刻字，据说是从罗隐墓穴遗下的，真伪未知。在罗墓坂，流传着许多有关罗隐的故事，可见罗隐在罗墓坂的地位，而这个村庄虽已改名，但我们村里人仍习惯称这里为“罗墓坂”。

　　往前溯1600多年，有一位名人也上过寺坞岭，这就是伍子胥。伍子胥自楚奔吴后曾在建德乾潭“耕于野”，独创菜肴茶香虾。数年后他跟随吴王阖闾溯江而下，坐船经过寺坞岭山系的末梢老鼠尾巴时，发现江边山体陡峭，好似一座石门，便停船上岸休憩。寺坞岭的茶和富春江的虾，顿时勾起了他的食欲，于是，他教江边的村民做茶香虾。伍子胥远去了，茶香虾却留了下来。

　　罗隐过后130年，张夏来钱塘江治水。罗墓坂在上世纪50年代前是没有江塘的，因此受淹是常有的事。罗墓坂东有一座庙，名西国，相传由当时著名的孝子许询12世孙许贤相公许伯会题写匾名，取“固若金汤”之意。面对汹涌的江河，无情的水灾，于是产生了水神崇拜，所以临江一线堤畔广建寺庙，供奉张夏等各路水神，俗言“沿江十八庙，庙庙祭张公”意在于此。由于史志的简略与缺失，导致西国庙与张夏的关系非常模糊，当时的历史画面或场景，只留存于史志条目，或地名留存，一直没有发现具体的文献支撑，留下了令人着迷的历史“谜团”。

　　黄公望79岁高龄创作《富春山居图》之时，想不好落笔，当他到寺坞岭登高远眺，看到三江口的雄伟气势后，心中顿时有了构思，寺坞岭从而成为《富春山居图》的卷首实景地。山水之妙，诗画之韵，小小村落的“网红之旅”因此盛大开启。

　　与黄公望同时期的朱元璋，兵败在寺坞岭练兵，传说朱一杯好茶下肚，顿觉喉舌甘爽，心清目悦，眼前的困境在他的眼里早已不值一提：“此茶只应天上有，人间哪得几回尝”，从此他养精蓄锐，从寺坞岭的古道起步，走出人生的阴霾。等到朱元璋成就帝业后，将其作为朝廷贡品，年年上贡。

　　一些人走了，又有一些人来了，一茬接一茬，来来往往，偶尔一回头，发现这些史上的“大咖”们，有意无意，成就了家乡的高光时刻。